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日本は「岩の国」。
だから「岩の裂け目」という場所も日本にあるはずだ。
以下を参考にさせていただいた。
エドム滅亡の預言とその理由 - 牧師の書斎 https://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%E3%82%A8%E3%83%89%E3%83%A0%E6%BB%85%E4%BA%A1%E3%81%AE%E9%A0%90%E8%A8%80%E3%81%A8%E3%81%9D%E3%81%AE%E7%90%86%E7%94%B1
以下資料より:
オバデヤ書 2
見よ。わたしはあなたを国々の中の小さい者、ひどくさげすまれる者とする。
3 あなたの心の高慢は自分自身を欺いた。あなたは岩の裂け目に住み、高い所を住まいとし、「だれが私を地に引きずり降ろせようか」と心のうちに言っている。
4 あなたが鷲のように高く上っても、星の間に巣を作っても、わたしはそこから引き降ろす。──【主】の御告げ──
5 盗人があなたのところに来れば、夜、荒らす者が来れば、あなたは荒らされ、彼らは気のすむまで盗まないだろうか。ぶどうを収穫する者があなたのところに来るなら、彼らは取り残しの実を残さないだろうか。
6 ああ、エサウは捜し出され、その宝は見つけ出される。
ここでの、「エサウ」は誰だろう？
7 あなたの同盟者がみな、あなたを欺き、あなたを国境まで送り返し、あなたの親しい友があなたを征服し、あなたのパンを食べていた者が、あなたの足の下にわなをしかける。それでも彼はそれを悟らない。
8 その日には、──【主】の御告げ──わたしは、エドムから知恵ある者たちを、エサウの山から英知を消し去らないであろうか。
9 テマン(=エソウの長子であるエリファズの長子)よ。あなたの勇士たちはおびえる。虐殺によって、エサウの山から、ひとり残らず絶やされよう。
10 あなたの兄弟、ヤコブへの暴虐のために、恥があなたをおおい、あなたは永遠に絶やされる。
※ これは、日本内部に住んでいる人々・・・
とすれば、「在日」という存在が思い当たる。
勘違いしないで欲しいのだが、これは在日への攻撃ではない。
むしろ、友人には気のいい在日が多くいるので、彼らの行く末を心配しているのである。
「ヤコブへの暴虐」というのは、一部の暴徒による行為であり、神はそれを十把一絡げに扱わないはずだ。
聖句には色々な意味が重なっているはずなので、ここでの解釈が全てではない。
資料にはこう書かれている。
◉「エドム」とは、エサウの子孫の総称であると同時に、神に敵対する勢力、あるいは、歴史における反ユダヤ主義的勢力を象徴しています。
しかしオバデヤ書の中に記されていることを知るならば、よく理解することができるのです。
エサウとヤコブとの兄弟間の確執が最も鮮やかに表わされたは、バビロンによるエルサレムの崩壊の時だったからです。
彼らはB.C.586年にエルサレムを滅ぼした敵であるバビロンに加担し、先に立ってヤコブの子孫に対して殺戮と暴虐を加えたのです。
詩篇137篇の「エルサレムの日に」とあるのは、「エルサレムが主によって回復される日に」とも解釈できます。
すなわち、メシア王国が実現する日です。
オバデヤ書では、以下のように、エドムの完全な滅びが預言されています。
①10節「あなたの兄弟、ヤコブへの暴虐のために、恥があなたをおおい、あなたは永遠に絶やされる。」
②18節「エサウの家には生き残る者がいなくなる。」
アモス書においても、エドムの滅びの預言が語られています。
アモス書1章11～12節 11
【主】はこう仰せられる。「エドムの犯した三つのそむきの罪、四つのそむきの罪のために、わたしはその刑罰を取り消さない。
彼が剣で自分の兄弟を追い、肉親の情をそこない、怒り続けていつまでも激しい怒りを保っていたからだ。
12 わたしはテマンに火を送ろう。火はボツラの宮殿を焼き尽くす。」
●ここには容赦のない神のさばきが強調されています。
「取り消さない」と訳されたヘブル語は「ロー・シューヴ」(לֹא שׁוּב)で、「撤回しない」(岩波訳)、「後へは引かない」(関根訳)、「ゆるさない」(口語訳)、「決してゆるさない」(新共同訳)、「容赦しない」(フランシスコ会訳)とも訳されています。
最後に、エドムに対する完全なさばきを強調しているオバデヤ書の5節を見ておきたいと思います。
5 盗人があなたのところに来れば、夜、荒らす者が来れば、あなたは荒らされ、彼らは気のすむまで盗まないだろうか。ぶどうを収穫する者があなたのところに来るなら、彼らは取り残しの実を残さないだろうか。
●5節の意味は、盗人であっても必要なものだけを盗むであろう。ぶどうを収穫する者も必ず貧しい人々のために取り残しをするものだ。
しかし、エドムのために残れるものは皆無であることが強調されています。
2. エドムが永遠に絶やされるその理由とは エドムが神のさばきによって「永遠に絶やされる」その理由があります。それは以下の二つです。
(1) 心の高慢
オバデヤ書3節
あなたの心の高慢は自分自身を欺いた。
あなたは岩の裂け目に住み、高い所を住まいとし、「だれが私を地に引きずり降ろせようか」と心のうちに言っている。
・・・
エドムは「岩の裂け目に住み、高い所を住まい」とする地形的に堅固な岩のとりでが多く、その利点と過信から他国から攻撃を受けないと信じていたようです。
その心の高慢を主は指摘し、「わたしはそこから引き降ろす」と宣告しています
(4節)。
(2) 同胞に対する災難を喜んだこと
オバデヤ書10～14節
10 あなたの兄弟、ヤコブへの暴虐のために、恥があなたをおおい、あなたは永遠に絶やされる。
11 他国人がエルサレムの財宝を奪い去り、外国人がその門に押し入り、エルサレムをくじ引きにして取った日、あなたもまた彼らのうちのひとりのように、知らぬ顔で立っていた。
12 あなたの兄弟の日、その災難の日を、あなたはただ、ながめているな。ユダの子らの滅びの日に、彼らのことで喜ぶな。その苦難の日に大口を開くな。
13 彼らのわざわいの日に、あなたは、わたしの民の門に、入るな。そのわざわいの日に、あなたは、その困難をながめているな。そのわざわいの日に、彼らの財宝に手を伸ばすな。
14 そののがれる者を断つために、別れ道に立ちふさがるな。その苦難の日に、彼らの生き残った者を引き渡すな。
・・・
実際には、エドムはその日に、ただ傍観し、それを喜び、大口をたたき、財宝に手を伸ばしてそれを略奪し、またエルサレムから逃れたユダの人々を捕らえてバビロンに引き渡したのです。
このことのゆえに、15節では「主の日は・・・あなたがしたように、あなたにもされる。あなたの報いは、あなたの頭上に返る。」と宣告されています。
（引用感謝）
■「日本」苦難の日に
日本をエルサレムと呼ぶのは神。
戦争に負け、国民が苦しんでいた日、兄弟と目されるエドムの子孫がヤコブの民を見捨て、略奪に加担した。
これに関する分析は、戦後日本を知る上で避けて通れない。
解明には、在日という存在が無視できない。
もし聖句が朝鮮族をエサウとしているなら・・・の話だが。
敗戦のドサクサに、彼らの一部がひどい略奪や暴虐を行ったのは確かだ。
※ これについて、「仁義なき戦い」という映画が教えている。
■兄弟なのに？
朝鮮族は、十部族のレビであったと考えると、確かにユダ族とは兄弟。
それが「高い所」（政治上層部）に上り詰め、日本の庶民を冷遇していた現状が最近見えて来た。
「岩の裂け目」は宗教に身を置く権威者。
終わりの日に、高い所にいる彼らは、岩の裂け目で無事に過ごせるだろうか。
◉「同和のドン」はいかにして誕生したか…話題騒然の「上田藤兵衞」本に登場する暴力団幹部の実名を明かす《人権と暴力の戦後史》（伊藤 博敏） | 現代ビジネス | 講談社（2/4） https://gendai.media/articles/-/105826?page=2
以下、資料より:
〈戦勝国、中立国のいずれにも属さず、戦時中には日本の統治下にあった韓国、台湾人など「第三国人」と呼ばれる人々のなかには、終戦直後、敗戦国日本に、それまでの憤懣（ふんまん）をぶつけるように乱暴狼藉を働く者がいた。
取り締まるべきは警察だが、まだ装備人員とも揃っていない。彼らは、トラックなどで大挙して警察に押しかけ、逮捕された仲間を強引に連れ去るようなこともやってのけた。
警察に協力してそれに立ち向かったのは、神戸・山口組、新宿・関東尾津組など全国各地の任侠組織だった。
京都で、図越が配下を率いて戦ったのが七条署事件である。
終戦翌年の’46年1月、七条署署長の意を受けて図越の家にやってきた旧知の警部補が、「親父さん、助けてほしいんですわ」と、頭を下げた。
（引用感謝）
※ 在日ヤクザは、高利貸し・取り立て屋などに群がり、パチンコ業界にも関係が深い。
金融に強いこの勢力が庶民をいたぶるという図式もある。
やがて、終わりの日には、こうした勢力は消え去るのか。
※ ただし、「善の在日」は神が切り分ける。悪の在日のみに鉄槌が下される。
（予想）
つまり、「エサウ」という表現は、聖書におけるヤコブの「双子の兄」を表しているが、ヤコブから出た民が難儀に苦しんでいる時、それを眺めているだけでなく、むしろ弱みにつけ込んで略奪や搾取を行った勢力を意味している。
その行いに手を染めた者は、敗戦後の日本における在日の一部に当てはまり、荒廃した日本は確かに「ヤコブへの暴虐」を経験している。
しかも今、政治中枢の多くは在日が占めているという。
→ 「高い所」に住み
庶民のための政治がお留守になる理由もここにある。
※ 「善意の在日は除外」
在日であっても善意の庶民は「高い所」に住んでおらず、岩の裂け目にも隠れていない。
・・・
聖書的考察を日本に当てはめようとする時、こうした考察は避けて通れない。
「エドムへの試行錯誤」が正しいかどうかは、この先で明らかになるはずだ。
岩の神「イハウヘ」と御子である「シロ」の光明に期待しよう。